区时也怀着同样的希望

[bappy7]

戏是性别积极女权主义的表现，还是天生就带有性别歧视？在以下摘录自《 异国舞者联盟：美国滑稽戏传奇》的片段中，纪录片制作人凯特琳·雷格尔和摄影师玛蒂尔达·坦普利分享了滑稽戏舞者的故事，她们将这种艺术形式视为女性权利的早期表达。

我们最近还与凯特琳和玛蒂尔达坐下来讨论美国滑稽表演的历史。观看下面的视频，听听雷格尔博士对滑稽表演和女权主义之间复杂关系的看法。

在加利福尼亚州海伦代尔发现了异国世界，并因此发现了异国舞蹈者联盟后，新滑稽表演社区将这些女性视为另类女权主义先驱。新来者认为 EDL 成员体现了他们对身体接受和身份认同的信念。他们认为传奇人物及其生活方式具有颠覆性，因为这些女性在身体上展示了对衰老和性的另类看法。然而，对于许多传奇人物，尤其是一些年长的传奇人物来说，这些想法似乎与他们的滑稽表演经历格格不入。他们最初的表演基于主流的性观念，与他们跳舞的时代一致，主要关注的是男性的性唤起。此外，一些舞者，尤其是那些从 1950 年代开始表演的舞者，认为女性运动对她们的职业生涯产生了负面影响，因此拒绝了它。[滑稽表演传奇人物] Marinka 在讲述爱荷华州剧院外的抗议活动时提到了这种情绪。

我当时在爱荷华州锡达拉皮兹的一个小镇，外面正在举行妇女运动的抗议活动。那些示威者并没有很好地 伊拉克电报数据库 接待我，其中一些大学女生每天都在俱乐部外面，说着她们过去常说的话，“烧掉胸罩，平等，等等。” 我要说的是，这与滑稽表演的结束有很大关系。一些大学女生在滑稽表演者表演的俱乐部前面举行抗议活动。从那以后，我再也不想回到那个小镇了。我一点也不喜欢那个小镇。但 60 年代确实发生过类似的事情。

玛琳卡表达的这种情绪表明，她不仅没有加入女权运动，更不用说加入爱荷华州一个以大学为基础的反性工作女权组织了，而且她认为参与该运动的团体实际上是在抗议和威胁她和她的生活方式。此外，她认为女权运动导致了滑稽剧院的终结和滑稽表演的进一步边缘化。正如[滑稽表演传奇] Tempest Storm 所指出的那样，女性的赞助通常被认为可以使一种娱乐形式高档化和合法化。相反，无论是女性的缺乏还是对女性的支持的缺失，都可能使娱乐进一步转入地下。